大多数人决不认为爱情无关紧要, 相反他们追求爱情。
悲欢离合的爱情电影他有不万看不厌, 百般无聊的爱情歌曲他
们首听不烦。但刊创门之中没有人认为, 人们本来可以学会去
爱。他们之所以持有这和洲寺殊态度是有其各种原因的, 这些
原因反过来又分别地或总和翅功口强了才创门的这一态度。
我会被人爱吗
大多数人认为, 爱情首先是自己能否被人爱, 而不是自
己有没有能力爱的问题。因止山付他们来说, 关键是我会被
人爱吗我如何才值得人爱男子通常采取的方法是在其社
会地位所允许的范围内, 尽可能地去获得名利和权力, 而女
子则是通过保持身段和服饰打书封吏自己富有魅力。事实上,
我们这个社会大多数人所理解的“值得被人爱” , 无非是赢
得人心不哪才异性有吸引力这两种倾向的混合物而已。
产生“ 在爱这件事上一无可学” 这一看法的另一个原
因, 是人们认为爱的问题是一个对象问题, 而不是能力问
题。他们认为爱本身十分简单, 困难在于找到爱的对象或被
爱的对象。产生这一看法有多种原因, 这些原因的根源基于
现代社会的发展。其中有一个原因是二十佳丝己在选择“ 爱的
对象” 方面所发生的巨大变化。
二十年代, 一个抽烟、喝酒、难以捉摸和有性感的女
子, 被看作是富有魅力, 而今天则要求女子能操持家务, 为
人要谨慎。十九佳丝己末、二十佳丝己初富有刺激性和雄心勃勃
的男子具有魅力, 如今却是自地厚道的男子更受欢迎。归根
结底, 爱情的产生往往是以权衡对方及本人的交换价值为
前提。我想做一笔交易, 那我既要考虑从社会价值的角度出
发, 对方值不值得我追求, 也要考虑基于我的一目了然的实
力以及潜在的实力, 对方会不会看中我。在一个商业化占统
治地位、以及把物质成功看得高于一切的文化中, 事实上是
没有理由对下列事实抱有吃惊的态度人与人之间的爱情关
系, 也遵循同控制商品和劳动力市场一样的基本原则。
在爱情的现代交易中
在许多文化传统中, 解孙因多半是通过男女双方的家庭、
介绍人或者在没有撮合者的情况下, 以条约的方式确定下来
并进行的。婚姻要门当户对。至子爱情, 人们人为婚后自然
而然就会产生。但最近几十年来, 浪漫式的爱清这一概念在
西方世界已被普遍承认。这种自由恋爱的新方式必定会大大
提高爱的对象的重要性, 而不是爱情本身的作用意义。
同这一因素紧密相关的, 是当代文化的特点。我们的全
部文化是肠坝勾买欲以及互利互换的观念为基础。现代人的幸
福就是欣赏橱窗, 用现金或分期付款的方苏狈勾买他力所能及
的物品。反之亦是如此。“ 有魅力” 一般就是指这个人有许
多令人喜爱、最易被人问津的特点。什么东西能使一个人有
魅力, 则取决于一时的时髦。这不仅指一个人的生理条件,
也包括他的精神气质。
要认识爱情是一门艺术
产生“在爱情这件事上一无可学” 这一看法还有一个原
因, 是人们不了解“堕人情对’ 同“持久的爱” 这两者的区别。
比如, 两个相互陌生的人, 当他们突然决定拆除使他俩分隔
的那堵高墙, 相许对方, 融为一体时, 他俩相结合的一刹那
就成为最幸福、最激动人心的经历。这一经历对那些迄今为
止没有享受过爱情的孤独者来说, 就更显美好和不可思议。
这种男女之间突如其发的奇迹般的亲密之所以容易发
生, 往往是与性的吸引力不附生结合密切相关。但这种类型的
爱情就其本质来说, 不可能持久。这两个人虽然熟谙对方,
但他俩之间的信下壬会逐渐减少, 一直到隔亥、失望和无聊把
一息尚存的魅力都抹掉为止。事实是人们往往把这不帕口痴
如醉的人迷、疯狂的爱恋, 看作是强烈爱情的表现, 而实际
上, 这只是证明了这些男女过去是多么月生戌寞
如果是别的事, 人们会想方设法找出失败的原因, 吸取
教训, 以利再战或者永远洗手不干。但是, 因为人们不可能
永远放弃爱情, 所以看起来只有一条可行的路, 那就是克服
爱情的挫晰于, 找至血系因, 并达分采究爱情的意义。
在这方面采取的第一个步骤是要认识爱情是一门艺
术。人们要学会爱情, 就秘封象学其他的艺术—如音乐、绘
画、木工或者医疗艺术和技术一样的行动。
