的西西弗神话解读张欣的都市小说

巴尔扎克说过：生命的最高目的，男人为名，女人为情。
爱情是女人永恒的追求，女人永远在追求，也永远在迷失。
与其他写都市的作家一样,张欣的小说创作总体而言,是对现代都市人的生存、情感状态作近距离的关注。她作品的视角始终对着都市的饮食男女,而且几乎每篇都关涉男女之情。如果说,都市人的生存窘迫带有普遍意义的话,那么都市女性对此的反映最主要的表现在爱的困惑上。张欣也正是选取了女性的命脉———爱情主题来展示现代女性生存窘困与渴望的。张欣的故事每一篇都离不开爱情,她的爱http://www.gxqingyuan.com情观可以做以下阐释:当爱情不渗透任何杂念时,为爱情而爱情的时候,它是浪漫温馨,纯洁无私的;一旦爱情的内容不单纯了,爱便成了一种装饰,一种可有可无的虚幻，而且她把爱情放在知识女性和城市商战之间的夹缝中让她生长繁衍,不难想象其结果,势必会开出异样的花朵。如小说《如戏》、《首席》、《爱又如何》中的女性,无论成功也好,失败也好,刚强也罢,柔弱也罢,都不是冲决生活罗网的勇士。张欣作为一名感受型的作家,细腻地把握了女人在情感中的迷惘，她们总是在情感的追求中左右掣肘,逡巡往复,常常是清清楚楚地选择了一个悲剧的角色,总是走不出一个“痴”字。她们试图做新时代的女性,却又背负着“传统”角色的梦幻,因此她们的步履将格外艰难。
爱情是人们永远心向往之的情感寄托。爱对于人们如此重要,就因为爱的内核是人性为孤独而求救。人的命运如漂流的船只,爱情带有岸的特点。女人对爱的寻找，说到底是一种对男人庇护的寻找，是想找一个可以依靠的人,一处能够安抚自己疲累已极的心灵的港湾。张欣为我们描绘了一个个美丽而伤感的爱情故事，然而,爱神很少光顾她笔下的主人公，少有喜庆团圆的结局，却无一例外的充满无奈和缺憾，过程的精彩并不总能过渡到结局的满意。她小说中理想的女性,视爱情如生命, 每一个女人都想拥有一场轰轰烈烈的爱情, 结果常常难遂人愿，经历了之后才明白,理想的爱情是不存在的。她们可以没有事业，但不能没有爱情，事业如日中天的杜拉拉“非常想有一个稳定的家，一处安全的港湾，一个可爱的孩子，一处男人坚实温存的怀抱”，因为“再伟大瞩目的工作业绩都不可能添补女人空寂的内心和苍白的情感。”安娜人生的极致，是有“一个笑起来全无城府的丈夫和一个跳来跳去的儿子”，女人们在茫茫人海、滚滚红尘中寻找停靠的港湾，但在现实中,这一切也许只能是一个梦，“活在今天的都市人,越来越飘忽不定,如不系之舟,却再也没有人愿意做港湾了。” (《不系之舟》)《不系之舟》、《仅有情爱是不能结婚的》、《爱又如何》、《谁可相依》、《无人倾诉》,从书名就可知道爱情的结局:爱而不得的悲苦和得而复失的怅惘。透过她笔下男女那些或喜或悲的情感遭际,与其说她是在结构爱情,不如说她是在解构爱情，都市里充斥的欲望正在消解着神圣的爱情。张欣一面执着地抱守爱情的纯洁与伟大,一面又无可奈何地解构着现实中的爱情。她笔下理想的爱情,抹不去忠贞不渝、重情轻利的主色，然而，紫陌红尘中的男男女女只要还有一点纯真爱情的梦幻,就必定得经历种种的磨难和酸楚。《星星派对》中的景苏,在追求爱情时,“明知靠的是冰山仍要去靠,”因为她深知,“一个女人若要在茫茫人海中有一个知道你、懂得你、理解你、欣赏你的人是多么不容易啊,单凭这一点,女人是可以不顾一切的。”《爱情奔袭》中的茵浓苦苦追求爱情，可每一次的爱情遇合都只是给她疲惫的心灵重添一道伤疤。

《首席》中的梦烟与欧阳飘雪,是大学时代的密友,都是天生丽质,聪敏过人,但因同时爱上了优秀男生江祖扬,如花的生命就此展现出灰暗的色泽。两人后来都投入商海,并成为玩具市场上的女杰，但感情却有那么多的不尽人意。梦烟因江祖扬的拒绝而匆匆嫁人,婚后仍为初恋情人守洁,导致婚姻破裂,最后为了生意也因为对爱的失望,成了大款的“包娘”。欧阳飘雪三十有余仍是独守空房,感情生活一片空白。她们原本抱着爱的梦幻步入人生,却又在历经了外面世界沧桑变化的洗礼，这些都市丽人的情感世界已经变得格外脆弱和单薄。事业人生中倍尝辛酸,因此尤为渴求爱的抚慰,男性由此在她们的生活中占有举足轻重的地位。 然而在男人的世界中最先被牺牲掉的总是爱情,因为权势金钱与生存对人的限制远远超过爱情。当爱情遭遇到重创时,受伤的永远是死守爱情的女人。张欣笔下的两性关系描写全都是有“情”人难成眷属,并不是作者对两性关系认识上态度偏激,她似乎也不是要优秀的女性弃男人如敝屣,而是比较客观地叙写了两性关系冲突背后的文化背景,及现代都市观念的影响。一如梦烟、飘雪、婷如(《如戏》)她们,尽管成功了,也有了一定的社会地位,但仍不免被“成功体面”的男人视为“花瓶”。现代社会男人视金钱、权力、美女为自己成功的主要收获,他们往往并不满足于有一个堪称完美的家庭后院,而要把他们可能遇到的“红颜知己”网罗到跟前,视为他们成功的主要收获之一。这常常会令对爱情怀着美好憧憬的梦烟们屈辱愤懑,也使她们在情感求索中一再历险。如果说,对社会、商战上的征战搏杀而疲惫而生厌倦之情又总对爱情期望有加的女性,不时地渴望退缩到“厨房”,重新扮演“传统”角色,甘愿处于被保护的地位,与此相应的在现代都男性身上却表现出越来越多的与传统角色相背离的一面,他们几乎是下意识地要逃避传统的“男子汉”的责任。如此情状在徐坤的小说《厨房》中几乎被作了寓言式的书写,这既是传统父权制所留下的隐患,又是现代社会人的危机现状造成的必然结果。
与新时期小说中大多数爱情故事不同，张欣小说的深刻之处在于，她不仅写出了女人的爱的激情的幻灭，更写出了这种圣洁的爱在受到强大的物欲浪潮冲击之后坚守过程的难能可贵，可馨与沈伟的误会，就是张欣小说中叙述得最动人也最缠绵悱恻的一个部分，也是对现实人 生进行阐释的一个最典型的隐喻。两人之间的误会，客观地说更大程度上是来源于生活的窘困与生命欲望的激烈冲突。如果不是经济窘迫，可馨不会牺牲温馨的两人世界而去拼命写专拦稿件挣钱，而作为一名市委宣传部干部，哲学硕士，沈伟也不会在工作之余骑着摩托车满大街拉客挣钱。这还不是最关键的，关键的是沈伟毕竟不能彻底放弃自己的优雅与矜持的生活外观，他宁愿自己被可馨误会，自己背负精神的十字架，对这一切都秘而不宣。于是，本来是一曲可歌可泣的爱情绝唱，却因为物欲浪潮的疯狂冲击而变色变味，通过一场误会而显得凄恻悲凉，让我们不由得怦然心动，想起了欧.亨利笔下那一对互赠礼物 的小人物。与琼瑶那种肥皂泡式的一味煽情不同，张欣的可贵之处在于多了一份精神品味的追求，因而也更能引起人们灵魂深处的感动，而不仅仅是少男少女式的浪漫情怀的波动。人类发展史证明，人类情爱由于肉身的存在而往往只能以碎片的形式出现。亚当和夏娃只要生活在伊甸园，就得甘愿成为碎片 。 换句话说，爱就是对必将成为碎片的个体生命的激情与理想指定足够的信心，虽九死而不悔 。这才是爱情坚守的力量源泉之所在。理解了这一点，朱可馨、安妮、黎渺渺以及余维沉于冰的爱情坚守也就有了最恰切的思想注脚。爱的寻觅过程，是女性寻找自我、确记自我的过程，寻找的失败使女人迷失，不断寻找不断迷失，成为女人永远走不出的怪圈，女人的悲剧成为一个无穷无尽的循环，一如加缪笔下的西西弗神话，也许永远也找不到真爱，感到无比痛苦，但是她们仍然会义无反顾的寻找下去，直至永远永远。

当都市的人们在如海如潮的欲望中,面对商品价值的冲击，人文价值的失落，逐渐丧失自我的时候,张欣塑造了一些不随波逐流、不沉溺物欲的女性形象,抒写她们在你死我活的商业竞争中奋斗的艰辛与疲惫,在爱情上的伤痛与失落,谱出了都市女性况味复杂的心曲，她们坚守着传统的精神家园,体现出善良、和婉、善解人意和自我牺牲这些在现实生活中久违了的美好品性,给人们一方在严酷的都市中栖息的绿洲,一个可以钦佩、认同的对象，相较于新写实小说笔下的灰色人生和阴暗的灵魂、“冷也好热也好活者就好”的无深度生活，张欣在把握人的生存状态与生存环境时，基于人生理想的关照，坚韧地挖掘与呼唤美好人性的闪光，这样一种平实宽广的主体意识拓深了张欣小说的审美意蕴和文化品格。
作为女性作家，张欣在打量和探究都市之时，无时无刻不在关注都市女性的生存境遇，关切地反映着现代女性的质感和韧性，表现城市女性人格的力度和成熟，体现了作家本人都市意识的自觉，更体现了她对性别角色的自知。考察90年代的女性写作，最引人注目的特征之一，便是充分的性别意识的自觉，相较于陈染、林白走进城市的“迷幻花园”深处，执拗地自我禁忌守望在“一间自己的屋子”里，以身体叙事来解构男权中心话语（菲勒斯），幽闭自足于纯粹的女性特征，张欣在飞旋的、多彩的、躁乱的、外部世界里完成对系列都市职业女性(白领丽人)的抒写。在张欣的小说里，这些形象少了私语小说主人公的晦涩而多了一些明朗，即使是多愁善感的女性，也是光彩照人地出现在都市的舞台上。